MASA BERKABUNG SUAMI

Artikel terkait : MASA BERKABUNG SUAMI

A.    Pengertian Masa Berkabung (Ihdad) Menurut Fiqh

Ihdad (berkabung secara etimologi adalah menahan atau menjauhi. Secara definitif sebagaimana tersebut dalam beberapa kitab fiqh adalah menjauhi sesuatu yang dapat menggoda laki-laki kepadanya selama menjalani masa iddah.[1]

Menurut Abu Yahya Zakaria al-Anshary, masa berkabung (ihdad) berasal dari kata ahadda atau al hiddad yang diambil dari kata hadda. Secara estimologi ihdad berarti al-man’u (cegahan atau larangan).[2]

Mengenai ihdad (masa berkabung) dan masalahnya, para fuqaha menjelaskan sebagai berikut:

a.       Ibnu Rushd dan aum muslimin bersepakat bahwa ihdad wajib hukumnya atas wanita muslimah yang merdeka dalam ihdad kematian suami

b.      Imam Malik berpendapat bahwa ihdad diwajibkan atas wanita muslimah dan ahli kitab, baik masih kecil maupun sudah dewasa.

c.       Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa tidak ada ihdad atas wanita yang masih kecil dan ahli kitab.

Adapun para fuqaha berpendapat bahwa wanita yang sedang berihdad dilarang memakai semua perhiasan yang dapat menarik perhatian laki-laki kepadanya, seperti perhiasan intan dan celak.

Ringkasan pendapat fuqaha mengenai hal-hal yang harus dijauhi oleh wanita yang berihdad adalah saling berdekatan. Semua hal yang dapat menarik perhatian kaum laki-laki kepadanya. Yang mendorong para ulama mewajibkan ihdad, secara garis besar adalah hadis shahih di bawah ini:

“Bahwa seorang wanita datang kepada Rasulullah saw. kemudian berkata: “Ya Rasulullah, sesungguhnya anak perempuanku ditinggal mati oleh suaminya, sedangkan ia mengeluh karena sakit pada kedua matanya. Bolehkah ia mencelaki kedua matanya?” Rasulullah menjawab: Tidak boleh (2x) atau (3x) yang masing-masingnya beliau mengatakan tidak boleh. Kemudian beliau berkata: “Sesungguhnya iddahnya adalah 4 bulan 10 hari, dan sesungguhnya dahulu ada seseorang di antara kaum yang berihdad selama satu tahun penuh.”[3]

            Sedangkan menurut kebanyakan para ulama, hal-hal yang harus dijauhi oleh para kaum perempuan yang sedang berkabung adalah sebagai berikut:

1.    Memakai wangi-wangian, kecuali untuk sekedar menghilangkan bau badan, baik dalam bentuk alat mandi atau parfum.

2.      Menggunakan perhiasan, kecuali dalam batas yang sangat diperlukan

3.      Menghias diri baik pada badan, muka atau pakaian yang berwarna.

4.      Bermalam di luar tempat tinggalnya.[4]

B.     Pengertian Masa Berkabung (Ihdad) Menurut KHI

Tentang masa berkabung, Kompilasi Hukum Islam menjelaskan dalam Bab XIX Pasal 170 sebagai berikut:

1.     Istri yang ditinggal mati oleh suaminya, wajib melaksanakan masa berkabung selama masa iddah sebagai tanda turut berduka cita sekaligus menjaga timbulnya fitnah.

2.      Suami yang ditinggal mati oleh istrinya, melakukan masa berkabung menurut kepatutan.[5]

C.     Pemberlakuan Syibhul Iddah bagi Suami

Secara sederhana bahwa shibhul iddah adalah suatu hal yang menyerupai iddah. Kata “ash-shibhu” berarti hal serupa, berasal dari kata al-shibh jamaknya ashbah. Adapun yang dimaksud kata iddah adalah masa tunggu bagi suami yang telah menceraikan istrinya di mana istri yang telah diceraikan tersebut masih menjalani masa iddahnya. Kemudian kata “bagi suami” yang dimaksudkan dalam penulisan ini yaitu bagi suami yang beragama Islam, dalam artian yang berkaitan dengan ketentuan dan peraturan perundang-undangan yang berkenaan dengan permasalahan iddah, ketentuan, hak, dan kewajban suami ataupun istri.

Demikian juga halnya masalah mengumpulkan antara dua orang yang bersaudara dalam aqad nikah, tidak dibolehkan selama istri yang diceraikan itu dalam masa iddah. Hal ini juga menunjukkan bahwa ia masih dalam status istri. Penjelasan tentang masalah tersebut dapat diperhatikan pada uraian Muhammad Jawal Mughniyyah sebagai berikut: “Sepakat ulama atas haramnya suami melakukan aqad nikah dengan saudara istrinya sebelum habis masa iddah istrinya tersebut apabila suami menceraikannya dengan talaq raj’i. Oleh karenanya istri yang dalam iddah talaq raj’i tidak boleh dipinang oleh laki-laki lain dan suami haram mengumpulkan istri yang dalam iddah raj’i dengan saudaranya dalam aqad nikah sebelum selesai iddahnya.”

Shibhul iddah dalam Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 ada tercantum secara eksplisit yaitu suami yang mentalaq istrinya dengan talaq raj’i, selama istrinya menjalani masa iddah maka suami yang mentalaq tersebut belum dapat menikah lagi dengan wanita lain sebelum wanita yang diceraikannya habis masa iddahnya karena laki-laki (suami) tersebut masih bershibhul iddah.

Shibhul iddah yang terjadi pada perkara Cerai Talak (CT) di mana pengadilan telah memutuskan perkaranya suami diberi izin untuk mengikrarkan talaqnya di depan sidang Pengadilan Agama, maka apabila suami telah menjatuhkan talaqnya namun ia masih terkait dengan masa iddah istri yang ditalaq dengan talaq raj’i (ic. Perkara Cerai Talak) karena bila suami rujuk masih dibenarkan hukum. Yang berakibat terjadinya poligami tidak resmi dan dapat dikategorikan suatu penyelundupan hukum, sedang Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 berasas monogami.

Sedangkan dasar hukum shibhul iddah bagi suami adalah shibhul iddah dalam hukum Islam yang didapati secara tersirat dalam ayat 3 dan 23 surat an-Nisa’ di mana bagi seorang laki-laki (suami) yang ingin menikah lagi dengan wanita lain meskipun telah diceraikan salah seorang dari istrinya yang empat tersebut, suami tersebut bershibhul iddah dengan istri yang ditalaqnya tersebut. Shibhul iddah seperti ini tidak didapati dalam proses peradilan di Pengadilan Agama, akan tetapi bagi masyarakat Islam harus memahaminya, karena hal seperti selalu tidak diperhatikan oleh umat Islam apabila ia ingin menyatakan kehendak nikahnya, sehingga terjadi di mana-mana penyelundupan hukum dengan terjadinya poligami liar.

Shibhul iddah adalah seolah-olah laki-laki (suami) mempunyai masa iddah pada dirinya, di mana ia harus menunggu iddah istrinya habis (berakhir) barulah kemudian ia dapat melaksanakan perkawinan lagi dengan wanita lain. Misalnya, apabila seorang suami mentalaq istrinya sedang ia mempunyai istri empat orang, sudah tentu apabila istri yang ditalak tersebut belum habis masa iddahnya, bearti suami tersebut masih tetap boleh merujuki istrinya, sebab ia masih berstatus beristri empat orang, maka suami tersebut baru dapat menikah lagi dengan wanita yang lain apabila iddah istri yang ditalaq itu telah berakhir masa iddahnya.

---

[1] Amin Syarifuddin,Hukum Perkawinan Islam di Indonesia (Jakarta: Kencana, 2006), 320.

[2] Tihami dan Sohari Sahrani, Fikih Munakahat (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010), 324.

[3] Abdur Rohman Ghazali, Fikih Munakahat (Bogor: Prenada Media, 2003), 305-306.

[4] Ibid., 321.

[5] Ibid., 309-400.s